利益存亡(wáng)品  第七

这时地藏菩(pú)萨(sà)摩(mó)诃(hē)萨(sà)恭敬对佛说: 世尊(zūn)，我看这些阎(yán)浮(fú)提的众生，举心动念，无非是罪，做点善事，得到点福报，很容易就退失初发的心，若遇到恶缘，恶念恶事便会越来越多，这些人就好像是在淤(yū)泥(ní)，身上背着沉(chén)重的石头，脚步越来越艰(jiān)难，也越陷(xiàn)越深，若能遇到善知识的帮助，帮他减轻负担甚至减全部的负担，是因为这位善知识的大力量的缘故，还亲自帮扶(fú)他，使他走出沼(zhǎo)泽(zé)地而到平地，还劝他以后要小心，明白沼(zhǎo)泽(zé)地的险恶，不要再进去了。
 
世尊，习惯于行恶的众生，从最小的恶做起，终于达到无量的罪恶。这些有这样的习惯的众生，在他临死前，父母亲戚应当为他做功德，以便投生到较好的去处，或是为他悬(xuán)挂幡(fān)盖及燃(rán)油灯，或转读经典，或供(gòng)养佛像及诸(zhū)圣(shènɡ)像，乃至念佛菩萨及辟(pì)支佛的名字，一名一号，念得清楚，使临死的人能清楚听到，最终为第八识、第七识所接收，能这么做的话，这些造恶的众生，由于因果规(guī)律(lǜ)本来应当堕(duò)入到恶道中去的，因为有亲属(shǔ)为他做了消业的因缘，使得过去的罪业消灭。若能在死之后的七七四十九天之内，做各种善事，能使这已死之人永远脱(tuō)离恶道，生在人间天堂受最好的微妙安乐，同时，对于做功德的亲属(shǔ)来讲，也有无量的利益和安乐。所以，我今天对佛世尊(zūn)及天龙八部，人非人等，劝阎(yán)浮(fú)提众生在临终之日，千万不要去杀生以及造恶缘，拜祭(jì)鬼神，求魍(wǎng)魉(liǎng)，为什么呢，这些杀生以及拜祭(jì)鬼神的事，根本也帮助不了死去的人，相反的还结了罪恶的因缘，增加了罪业的深重；假如亡(wáng)者在过去世或现在世曾经结过善缘、种过善根，可以生到天界或富贵人家，但被无知的亲属(shǔ)在临终时给他造恶缘，使得亡(wáng)者受到牵(qiān)连或责(zé)罚(fá)，延(yán)迟了、甚至改变了生天或生富贵人家的福报。何况临命终人，在生未(wèi)曾有少善根，各据(jù)本业，自受恶趣，何忍眷(juàn)属(shǔ)更为增业。譬(pì)如有人从远地来，食粮用尽已经三天没吃饭了，而他所扛(káng)的行李包有强过百斤(jīn)，又遇到邻居朋友，请他再扛(káng)上一些东西，弄得那人苦上加苦。
 
世尊(zūn)，我看阎(yán)浮(fú)众生，若能在佛的教理教法上做，乃至善事，一毛一渧(dī)，一沙一尘(chén)，如是利益，都可自得。

说是语时，会中有一长者，名叫大辨(biàn)，这长者很久以前就证得无生法忍，化度十方，现长者身。长者合掌恭敬问地藏菩萨：大士, 阎(yán)浮(fú)提众生，命终之后，大小眷属，为修功德，乃至设斋(zhāi)，造众善因，这个命终的人, 能不能得到大的利益及解脱？

地藏答说：长者，我今天为未(wèi)来现在的一切众生，承佛威(wēi)力，略(lüè)说一下这事。长者，未来现在的众生等，临命终时，能听到一佛名，一菩萨名，一辟(pì)支佛名，不问有罪无罪，都能得到解脱。若有男子女人，在生不修善因，还造了不少恶，命终之后，大小的亲属(shǔ)，为他造福利，在这圣(shènɡ)事中，有七分之一是亡(wáng)者所获得，有六分功德是活着的人所得，所以，未来现在的善男女等，听到有这样的功德，都要趁着身体强健时努力自己修行，这功德都是自己获得，无常大鬼，不期而到。一旦人死之后，冥(míng)冥之中的魂(hún)神孤(gū)单(dān)地不知自己的罪报或福报有多少，在七七四十九天之内，如痴(chī)如聋(lóng)，在各个审(shěn)判(pàn)罪福的官(guān)厅(tīng)里审(shěn)定罪福的多少，审(shěn)定之后，依据(jù)业报到一定的道中去投(tóu)生，在未(wèi)审(shěn)定的期间，千愁(chóu)万苦，何况(kuàng)有的人业重，得堕(duò)落到各种恶道中去，是命终人，在这尚(shàng)未(wèi)托(tuō)生的七七四十九天之内，念念之间，盼(pàn)望活着的亲人给他做功德来超度他救济(jì)他，过了这四十九天之后，只好随着审(shěn)定的业报、确定的托(tuō)生地点去投生，若这罪人，在生之时曾经造过不少的恶的话，就千百年中在恶道里受苦，无解脱日，若是五无间罪，堕(duò)大地狱(yù)，千劫(jié)万劫(jié)，永受众苦。

另外长者，如是罪业众生，命终之后，家里的亲人为他在佛菩萨前或家里办斋(zhāi)席(xí)资(zī)助业道，要注意的是在办斋(zhāi)食的时候及供(gòng)斋(zhāi)之间，无论是生熟的米或蔬菜之类，不要随便掉在地上，更不能随便丢(diū)弃(qì)。供(gòng)给佛法僧(sēng)三宝的供(gòng)品，在上供前千万不能自己先尝(cháng)一口，若违(wéi)背了，先吃了，或是在上供(gòng)时不够恭敬，这个亡(wáng)人一点也得不到利益。若能恭敬诚心上供(gòng)，那末(mò)，在这些功德中，有七分之一是可以让死去的人收到的。因此说，长者，阎(yán)浮(fú)提的众生若能为他们的父母或是亲人在命终之后能虔(qián)诚地设斋(zhāi)供(gòng)养，无论是死去或是活着的，都会获得福报利益。  

说是语时，忉(dāo)利天宫(gōng)有千万亿那由他的阎(yán)浮(fú)提鬼神，都发了无量的菩(pú)提心，大辨(biàn)长者作礼而退。  

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<如在这品暂息, 记得回向, 选 (1) 或 (2)>

(合掌)

（1）回向自己（他人）的冤亲债主： 
​弟子 XXX 愿以此诵(sòng) 地藏菩萨本愿经第七品之功德，回向给弟子 XXX (或指定他人) 累生累世的冤(yuān) 亲债(zhài)主，历代宗(zōng)亲。祈(qí)请南无大慈大悲地藏菩萨做主，超度他们，令业障(zhàng)消除，离苦得乐，往生净(jìng)土。弟子 XXX (或为指定他人) 真心求忏(chàn) 悔.
(念三遍）

然后再回向给自已的愿 (如有)。

（2）回向给一切的众生：
弟子 XXX 愿以此诵(sòng) 地藏菩萨本愿经第七品之功德，回向给尽虚(xū)空遍(biàn)法界的一切众生，愿所有一切众生都能成就无上智慧，究竟地离苦得乐，离生死轮回所有的苦，永不退转。
(念三遍）

然后再回向给自已的愿(如有)。